لازم نعرف هذه المصطلحات

لازم نعرف هذه المصطلحات
الطريقة :هو مصطلح تعارف عليه أهل التصوف ، وطريقة الرجلمنهجه في الحياة ، سواء كان محموداً أو مذموماً . قال صلى الله عليه وسلممن سنسنة حسنة فعمل بها له أجر ها وأجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئاً ، ومن سن سنةسيئة فعمل بها له وزرها و وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئاً)
القوم :مصطلح يعني أهل التصوف في مجموعهم ، وقد أطلقوه على أنفسهم استلهاماً من أقوالهصلى الله عليه وسلم : هم القوم لا يشقى جليسهم ....، وقد وردت كلمة القوم في معظمنصوص الأدب الصوفي السوداني .
شيخ الطريقة :
شيخ الطريقة هو القيادة التيتقوم بمهام الإرشاد والدعوة إلى الله ورسوله .
المريد:
هو التلميذ الذييأخذ السلوك من أستاذ الطريقة الصوفية ، وهي كلمة اشتقاها القوم من قول الله تعالى (وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداوة والعشي يريدون وجهه ولاتعد عيناك عنهمتريد زينة الحياة الدنيا)
المقدم :
وهي درجة ووظيفة تنظيمية مرتبطة إلى حدكبير بالنمو الروحي عند المريد . ويهدف منها تدريب المريد على أساليب التربيةالسوية وذلك عن طريق مساعدة الشيخ في تربية التلاميذ ، وغير ذلك مما يسند إليه منأمور .
السالك :هو المريد الذي تدرج فنال قدرا من المعرفة وكان ذو اجتهادفي مساره الروحي بالمداومة على الأوراد والأذكار . وهو صاحب حال يرتقي من مقام إلىمقام فهو في زيادة .
الدرويش :
قيل المتعبد الزاهد ، وهي كلمة تشير إلى غيرما قد يكون في ظاهر الأمر من خروج عن مألوف المجتمع ، وإن من الحكم الجلية ما قالهالشيخ محمد ود بدر في الدراويش : (بالدال دين ، وبالراء رؤوف ، وبالواو ورع ،وبالياء يخاف ، وبالشين ، شاكر لله على جميع الأمور) .ولأنها مسألة يمكن أدعاؤهاظاهرياً فقد حذر الشيخ ود بدر تلاميذه باسلوبه المميز واصفاً الدرويش المدعي : (هونعوذ بالله منه بالدال دجال ، بالراء رقيب ، بالواو وسواس ، وبالياء يائس من رحمةالله تعالي ، والشين شيطان) . وينبغي للمريد أن يزن نفسه بهذا الميزان ليعلم نفسهفي أي الفريقين .
المجذوب :
يختلف عن الدرويش فقد يكون الأخير على وعي تامبكل تصرفاته ، أما المجذوب فإنه في غيبة مع الله سبحانه وتعالى . وقد قال الإمامالقشيري موضحاً حقيقة هذه الغيبة : (هي غيبة القلب عما يجري من أحوال الخلق لاشتغالالحس بما ورد عليه) . وقال الشيخ ود بدر : المجذوب هو من لدغته حيه الحقيقة فأقبلعلى الله بالكلية . أما الإمام السهروردي فإنه يقسم الأمر إلى مجذوب مجرد وهو منيبادئه الحق بآيات اليقين فيرفع عن قلبه الحجاب فيصبح غائباً عن الخلق ، ومجذوبمتدارك على وعي بما يفعل ولكنه مأخوذ بوهج القرب .
.
كرامات الأولياء:
عرف العلماء الكرامة بأنهامن جملة الخوراق غير المألوفة في حياة الناس ، وقسموا الخوارق فقالوا : (الخارق إنحصل على يد نبي إن كانت قبل الرسالة تسمى إرهاصا ، وبعدها تسمى معجزة ، وإن ظهرتعلى يد ولي تسمى كرامة . وإن ظهرت عند عامة المسلمين تسمى إعانة ، وإن ظهرت على يدكاهن تسمى استدراجاً ، وإن كانت خلاف مراده تسمى إهانة).
وقال القاضي أبوبكرالأشعري رحمة الله : المعجزات تختص بالأنبياء ، والكرمات تكون للأولياء، ولا تكونللأولياء معجزة لأن من شرط المعجزة اقتران دعوى النبوة بها . والكرامة فعل لا محالةلأن ما كان قديماً لم يكن له إختصاص بأحد ، وهو ناقض للعادة ، وتحصل في زمانالتكليف وتظهر على عبد تخصيصاً له وتفضيلاً . وقد تحصل باختياره ودعائه وقد لا تحصل . وقد تكون بغير اختياره في بعض الأوقات .
حلقة الذكر :
عبارة عن دائرة يقف فيها القوم في شكل حلقة ويسموابالأوتاد ، ويكون في داخل الحلقة المادح وحاملي النوبة والأجراس يقودهم شيخ أو مقدمأو من ينوب عنهم ، ويمدح المداح القصائد المشهورة للشيخ المكاشفي أو ودرحمة أو ودالبر أو الشيخ الشايقي وغيرهم .
يبدأ الذكر بالتهليل وله دقة نوبة مخصصة ، ثميتلوها دقه ثقيلة أو الشامية ثم دقة خفيفة هكذا تتوالى من ثقيلة الى شامية الىخفيفة ، ويجب على الاوتاد في الذكر ملازمة ذكر كلمة الله الله .
وقد أوصى الشيخالمكاشفي في النصيحة السادسة قائلاً : (أوصيكم بالحضور في الذكر وعدم الغفلةوالتماسك باليدين وإذا دخلتم في الذكر فأدخلوا أربعة لا يزيدون على ذلك بأطرافالرؤوس ، والخشوع لله ، والنساء بعيد عنكم وخصوصاً الزغاريد لا تكون بل ممنوعةالبتة – الحديث "باعدوا بين أنفاس الرجال والنساء " وإياكم والنظر إليهم والذينيريدون أن يجتمعوا معهن فعملهم محبوط والله جل شأنه لا ينظر إلى عمل أشرك فيه غيرهفاذكروا الله بصدق يذكركم بفضله ونيله وجزيل عطائه في دار ثوابه. )
السبحة :
هي آله ابتكرتها العرب للعد وتصنع في السودان من اللالوب وتصنع في مناطق أخرىمن العالم الإسلامي من خشب البقس التركي المشهور وأخشاب أخرى. كما تصنع أحياناً منبعض الحجارة و من البلاستيك أيضاً . وقد يتبادر إلى الذهن السؤال عن السبحة فيالوسط الإسلامي ، لذلك نتوقف عندها قليلاً.
أخرج الإمام أحمد في كتاب الزهدحدثنا عفان حدثنا عبد الواحد بن زياد عن يونس بن عبيد عن أمه قالت : رأيت أبا صفية – رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم – وكان جاراً لنا يسبح بالحصى .

وفي معجم الصحابة للبغوي وتاريخ بن عساكر من طريق معتمر بن سليمان عن أبيبن كعب عن جده بقية عن أبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يوضع له نطعويجاء بزنبيل فيه حصا فيسبح به إلى نصف النهار ، ثم يرفع فإذا صلى الأولى أتى بهفيسبح حتى يمسى.

وأخرج أبو سعيد عن حكيم الديلمي أن سعد بن أبي وقاص رضيالله عنه كان يسبح بالحصى . وقال ابن سعد في الطبقات عن فاطمة بنت الحسين بن علي بنأبي طالب رضي الله عنهم أنها كانت تسبح بخيط عقود لها .

وعن الإمام علي بنأبي طالب كرم الله وجهه مرفوعاً : نعم المذكر السبحة . وعن راذان قال أخذت من أخذتمن أم يعفور تسابيحها .

وأبو هريرة كان له خيط له ألف عقدة كان يسبح بهاأثنتا عشر ألف ، كما قال عكرمة .

ثم توالى العمل بها وبأشكالها المختلفة فيعهد التابعين ومن بعدهم من العلماء وعامة المسلمين ، ولم يشذ عنهم إلا نفر لا يعتدبه . ذكر القاضي ابن خلكان في وفيات الأعيان أنه رؤى في يدي أبي القاسم الجنيد محمدرضي الله عنه سبحة فقيل له : أنت مع شرفك تأخذ بيدك سبحه ؟ فقال : طريق وصلت به إلىربي لا أفارقه .

قال السيوطي وقد رويت في ذلك حديثاً متسلسلاً هو ما أخبرنيبه شيخناً الإمام أبوعبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد الله من لفظه ، ورأيت في يدهسبحه قال أبو العباس أحمد بن ابي المجالس يوسف بن البانياسي بقراءتي عليه ورأيت فييده سبحة قال أنا أبو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود الترمذي ورأيت في يده سبحه قالقرأت على شيخنا أبي الثناء ورأيت في يده سبحه قال قرأت على أبي محمد يوسف بن الفرحعبد الرحمن بن علي ورأيت في يده سبحه قال أنا قرأت علي أبي الفضل بن ناصر ورأيت فييده سبحة قال قرأت على أبي محمد عبد الله بن احمد السمرقندي ورأيت في يده سبحه قلتله سمعت أبا بكر محمد بن علي السلمي الحداد ورأيت في يده سبحه فقال نعم ، رأيت أباناصر عبد الوهاب بن المقري ورأيت في يده سبحه قال رأيت أبا الحسن على بن الحسن بنأبي القاسم المترفق الصوفي وفي يده سبحه قال سمعت أبا الحسن المالكي يقول وقد رأيتفي يده سبحه فقلت يا أستاذ وأنت إلى الآن مع السبحه فقال كذلك رأيت أستاذي الجنيدوفي يده سبحه فقلت يا أستاذ إلى الآن مع السبحه فقال كذلك كان رأيت أستاذي سري بنمغلس السقطي وفي يده سبحه فقلت يا أستاذ انت مع السبحه فقال كذلك كان رأيت أستاذيمعروف الكرخي وفي يده سبحه فسألته عما سألتني عنه فقال كذلك رأيت أستاذي عمرالمالكي وفي يده السبحه فسألته عما سألتني عنه فقال كذلك رأيت سيدي حسن البصري وفييده سبحه فقلت يا أستاذ مع عظم شأنك وحسن عبادتك وأنت الآن مع السبحة فقال لي شيئاًكنا نستعمله في البدايات ما كنا لنتركه في النهايات . أحب أن أذكر الله بقلبي وفييدي ولساني .
ولنا عووووووووووودة

ود بدر أبقي لي ضراي جاهي وعرضي أنت حماي

(ود رياء )

» صوره مقلوبه لازم نعدلها
» لكي نعرف الصالحين
» لكي نعرف الاعلام