فكو البيرق .. كبو الزوقة .. عملو وير

بسم الله والحمد لله

فكو البيرق .. كبو الزوقة ..عملو وير plane

مصطلح ( فك البريق ) يطلقه الشباب عموماً على من بدأ الجري او فرّ هرباً من شئ أخافه .. وكذلك هناك مصطلحات أخرى وهو ( كب الزوقة ) او ( عمل وير ) وكثير من المصطلحات التي لا أستحضرها ...

بدت لي الأمور وكأنها صدفة .. ولكنني متأكد أنها لم تكن سوى دليل لكي أخط هذه السطور عن هذه العادة السيئة بكل تأكيد .. ألا وهى عادة زيارة الرجال للنساء فى منازلهم سواء أكانت علاقة عمل ام علاقة دراسية .. وهذا الأمر تكرر لي وليومين على التوالي بحكايا مضحكة عن زيارات تمت بين معشرنا نحن الرجال وبين معشر الجنس اللطيف .. ولحسن حظي الأولى كانت زيارة لرابطة زمالة جامعية .. والثانية لعلاقة عمل صرف وليس إلا ...

وقبل أن أسرد الحكايتان أود أن أوجه سؤال .. ألا وهو : هل يصح زيارة النساء فى البيت من قبل الرجال .. وهل يشرع الإسلام زيارتهن .. وهذا بالإتجاه نحو أن المرأة هي غريبة عنك فى الأساس .. بمعنى أنها لا يجوز للرجل أن يمسها او يجوز له أن تكشف عن رأسها أمامه .. فهل ترون صحة زيارة الرجل للمرأة .. وهل يرى فقهاء عصرنا إحلال ذنب الزيارة بحسنة السؤال عن مريض او ما شابه .. والجزء الآخير هذا بإفتراض أنني أسلمت الأمر للحرمة والله أعلم ...

الحكاية الأولى شباب وصبايا بجامعة معروفة فى قسم الهندسة .. أصيبت إحدى الصبايا او زميلتهم بكسر فى رجلها .. والفتاة من بنات الديم وهو أحد أحياء الخرطوم .. وقامت دفعتها بزيارتها بإعتبارات أنها مريضة ويجب أن تعاد .. ولكن مجموعة من الشباب تخلفت لسبب ما .. تخلفت لأنهم عند وقت زيارة الدفعة كلها لزميلتهم المكسورة القدم كانوا يقومون بإنهاء آخر مراحل إحدى الخرائط التي طالبهم عميد الكلية بتسليمها بزمن معين .. وتلاقى زمن التسليم مع زمن الزيارة .. لذا لم يستطيعوا القيام بزيارتها مع الدفعة .. مع صادق نيتهم بزيارتها فيما بعد .. وللعلم فالفتاة مرتبطة بأحدهم زميل معهم فى الدفعة ولم يكن للشباب الستة أي صلة بها .. بمعنى أنه لا توجد نوايا سيئة للستة بزيارتهم للفتاة ...

وبعد أيام قلائل شدوا رحالهم من الجامعة صباحاً قاصدين الديم حيث تقطن زميلتهم المكسورة القدم .. ونيتهم واحدة وهى زيارة مريض لشعورهم بالتقصير فى حقها .. وشاء القدر أن يصلوا باب منزل زميلتهم المكسورة القدم حسب الوصف الذي أعطى لهم .. وصلوا الباب ليجدوا أخاها وصديقه جالسين على كرسيين بعتبة الباب .. وعندما سألوهم عن زميلتهم قال أخاها أنه ليس منزلها ووصف لهم منزل آخر يبعد ثلاثة شوارع بإتجاه الشرق .. وواصلوا سيرهم وأخ الفتاة المكسورة القدم يضاحك صديقه همزاً ولمزاً على غباء زملاء أخته فى الجامعة .. وعندما وصلوا المنزل الثاني خرج لهم رجل فى العقد الخامس من العمر ليعيدهم إلى حيث الشابين الجالسين فى الكراسي .. وعندها إغتاظه أحد الشبان الستة وبدأ شجار بالكلام مع أخ الفتاة المكسورة القدم مثلما هو شجار المصريين .. ومن ثم تطور الأمر للعراك بالأيدي وعندها تعالت الصرخات وألتم كل من فى الديم حول الشجار وأخ الفتاة يعطى المعلومة المغلوطة لجيرانه .. وعندها بدأت الأفواج فى الهجوم على الشبان الستة .. وكان المخرج شئ واحد .. وهو أن يطلق هؤلاء الشبان الستة سيقانهم للريح .. منفذين بالكامل مصطلح (فك البيرق ) او ( كب الزوقة ) او هم فى نهاية الأمر ( عملوا وير ) .. وهو ما فعلوه .. وبعد نصف ساعة من الجري بدأت هواتفهم المحمولة فى الإطمئنان على بعضهم .. وإتضح أن أحدهم بالسوق الشعبي وثانيهم بالإستاد الشرقي لجامعة السودان .. وثالثهم بقرب مستشفى إبن سيناء .. ورابعهم فى مقابر الفاروق .. وخامسهم أبت أقدامه إلا أن تقف على أعتاب شارع أفريقيا .. وسادسهم وصل محطة الغالي .. والمحزن فى الأمر أن الفتاة نزلت بعد شهران وهى تدعى أنها لم تعرف بما جرى .. فى حين أنها حكت سراً لإحدى زميلاتها عن تلك الزيارة ( الفتحانية ) متندرة على الشبان الستة وأحدهم يمر بجانبهما ...

والأمر الآخير قد يكون بسببه عدم التعويل كثيراً على صداقات البنات عموماً .. والأمر الأكثر أسفاً أن الفتاة رمت باللائمة على أخيها العاطل الذي لا يجيد غير لعب الورق والتعطل نهاراً بباب البيت .. كما أخيها نفسه قد يكون سبباً بما جرى للشبان الستة .. فيبدو أن حديث صديقه او جليسه قد أثار فيه النخوة والخوف على الشرف .. ويا للأسف مما يفعلاه هما الإثنان فى بنات الناس وبنات الهضبة الحبشية ...

والحكايا الثانية هي أن مجموعة من ثلاثة شباب فى بداية العقد الثالث من العمر قرروا الذهاب لزميلتهم فى العمل .. والتي يبدو أن لعنة الحسد أصابت عينيها الجميلتان حقيقة .. ولكن أحدهم كان يعمل بمبدأ نقل المعلومة تجسساً .. ليس لأحد بل لنفسه وأظنه يجيد رمى الأخبار كما جلسات النساء فى القهوة .. وهو يصف ما خطته أقدامه إلى داخل ذلك المنزل الذي يحتوى زميلتهم فى العمل .. فبدءاً رمى لي بحسن المنزل وجماله .. ثم بدأ فى وصف المريضة نفسها وكان أن علق على جمالها الأخاذ رغم أنها قبالتهم بالثوب السوداني .. وهذه قد تكون دلالة على عدم حشمة الثوب السوداني لو أرتدي بطريقة معينة .. وكان تعليقه فى تلك اللحظة أن كاكا البرازيلى إستقبلهم بإحتفاء شديد فى الباب .. ثم تتابع الأمر وهو يسرد بأن إبنة خالة المريضة أتت وسلمت عليهم وهى ترتدي بنطالاً يظهر مفاتنها القاسية الوقع على نفوس الشباب الذين لم تلتم بهم بعد أريحية الزواج .. ويبدو أن صديقي وجد أن أحسن وصف هو رونالدو لتلك الفتاة الثائرة الأنوثة كما تقول أنفاسه اللآهبة .. ثم كان الأمر بأن أخت الفتاة المريضة خرجت على حين غرة من الحمام وشعرها طلق على كتفيها وهو مبلل بالماء .. وترتدي فانلة ضيقة تظهر مفاتنها الباعثة على الموت ولهاً .. وجاءت وصافحتهم رغم ذلك .. وكان صديقي يصف بقايا بعض النقاط على وجهها الناصع بان رونالدينهو بانت براعته وجماله ورشاقته الفاتنة .. ولكن لحسن حظ الثلاثة فلم يكن هناك ( فك بيرق ) او (كب الزوقة ) او ( عملوا وير ) .. فقد دخلوا محترمين لمنزل محترم وخرجوا محترمين .. وهذا هو الرقى كما تصفه أوتاد عصرنا فى فن المعاملة الراقية ...

قد تكون لصديقي إرتباطات كثيرة بالرياضة فى حياتهم وهو يأتي بأسماء لاعبي الفريق البرازيلي كاكا ورونالدو ورونالدينهو .. ولكن ذلك لا ينفى ان عيناها تذوقت بعض الفتنة جراء مشاهدته لرشاقة أولئك اللاعبين المهرة ...

هاتان هما الحكايتان ومازال بنفسي السؤال مطروحاً .. على تجوز زيارة زميلتك فى العمل او الدراسة لأي غرض كان .. وهل هي حلال ام باحة للحرام ...

والحكايتان توضحان بجلاء مدى تقبل المجتمعات السودانية للأمر .. وإن كان الكثير يعتقد التخلف والرجعية فى فكر أحدهم إن إنبثق بالضد لتلكم الزيارات .. وإن كان إتهام الرجعية والتخلف أعتبره وسيلة كيدية لتصل المرأة إلى مرامها بأخذ الكثير من أنصال الحرية لتطعن بها أشراف الرجال من الخلف ... على العموم ما رأيكم سادتي فى تساؤلاتي .. وكيف تجدون أمر الشبان الستة وأمر الثلاثة عند وقعه على قلوبكم .. كما إنني أرجو من النساء ألا تصفنني بالتخلف والرجعية .. فهن قد عثرن على حريتهن وإنتهى البيان ...

والحمد لله على ما أراد الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الأبن عماد :لك التحية على طرحك لمشكلة التشابك والخلط بين عاداتنا المتوارثة وبين الحكم الدينى فقديماً كان المجتمع يعتبر ان العرف هو الدين والآن مع تزايد الوعى بشقيه الدينى والعلمى ظهر للناس الفرق بين ماهو متوافق مع الدين من عادتنا وبين ماهو متناقض. ولقد أعجبنى أسلوبك فى السرد القصصى فقد نجحت فى ان تجعل القارئ مشاركاً فى كل ما تروى, اقول لك قد تفاعلت وانفعلت ولكنى لم اهرب مع من هربوا بل وقفت مواجهاُ هذا الأخ الذى لم يراعى تقاليدنا السمحة والمتوافقة ايضاً مع الدين من حسن استقبال الضيف ومع ذلك يفتعل معركة معهم من اجل شرف لا يستحقه , أى شرف يدعيه من يجلس عاطلاً عن العمل ويأكل من عرق أخته؟؟؟؟وقد استمتعت بزيارة موقعك الزاخر والغنى بابداعاتك ولم يسعفنى الوقت بالتعليق على بعض ما قرات هناك وأقول لك لقد وضعت يدك كطبيب ماهر على بؤرة المرض واصل الداء فى غربنا الحبيب حيث ان تمجيدهم لعادات واعراف متناقضة مع الدين تماماً هو سبب بلائهم . فهل يقودنا التجاوز عن الأصول والدين فى بعض عادتنا ومنها التى ذكرت هل يقودنا الى ايضاً الى البلاء ؟؟؟؟ نعم وراء كل بلاء نساء
مجدداً لك كل الشكر والتقدير على طرحك الغير مسبوق . وليحفظك الله
ودمتم لنا
خضر حسن

( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )24: 27-31

اخونا عماد موضوعك شيق وذكرنا ايام الجامعة حقيقة.. بس سؤالك دا لو سألوه لى سعودى على طول حا اقول لايجوز ..
وانا ما عندى ليك رد غير القرأن الكريم ...
ومشكورين جداااااااااا الموضوع الجميل .

الأخ السنهوري ..
تحية حب وإعجاب بقدرتك على الكتابة ..
لسردك الجميل حكاية .. ولأسلوبك الفذ في إختيار المواضيع فنون وفنون ..
طرقت لنا باباً من الأهمية بمكان ..
ايقظت فينا او حاولت أن تنقش في ما قد نسيناه أو حاولنا أن ننساه ..
هو ذاك أخي ما نتناساه كثيراً .. بحكم عاداتنا ..
الشبان الستة .. قبل أن أرد على بعض أسئلتك الشديدة .. الشبان الستة .. حايتهم الآن أو أمثالهم أصبحوا كثيرين جداً .. وكثيراً ما نسمع من ينادي بمثل هذه الزيارات الحضارية كما يدعون ..
فهم يمكن ان تكون نيتهم خالصة ونقية من كل شائبة .. كل هدفهم زيارة صديقتهم التي خرجت بيت اهلها لتدرس مع الصبايا .. تركت الجامعات الإسلامية سواءً كانت برغبتها أم غصباً عنها .. ولكن لم يعلموا ما سيصيبهم جراء تلك الزيارة .. أو ربما لع يعوا ذلك .. أو لم يهتموا له ..
لم يكتفوا حتى بمخاطبتة زميلتهم هاتفياً إن لزم الأمر ذلك .. وكان من الضرورة بمكان .. لم يرسلوا لها برقية خطية يسألون فيها عن صحتها ويدعون المولى عز وجل أن يشفيها ..
ذهبوا والسلام .. مهما كان هدفهم ..ومبتغاهم ..
اخوها المسكين ,, وصديقه ليس من أمرنا بشئ ،، ربما قام بتضليلهم لشئ في نفس يعقوب ..ربما لم يعجبه الوضع أن يزور شباب في مقتبل العمر أو رجال لأخته .. قد يكون أحرج من ذلك ولم يعجبه .. فقام بتضليلهم .. رغبةً في ذلك وليس من باب المرح .. ومن ثم أتت المشاكل بالكلمات والأيدي ... إلخ .. الشاهد أخي سنهوري .. أن أخو الفتاة ربما كما زكر خضر حسن أنه لا نخوة له .. وربما كذلك أنه ذو نخوة ولكن لا يملك ما يفعله سوى ذلك ..أما حكاية أنه لم يقم بإستضافة ضيوفه .. فهذا من باب الضجر وعدم الرضى من هذه الفعلة .. أياً كان ..
سنهوري ..
نحن في السودان غلبت علينا عاداتنا .. فأصبحنا نهتدي بها وجعلناها تطغى على ديننا الحنيف وتعاليمه .. العرف يكاد أن يكون واجبٌ علينا ،، على حسب علمي ،، ولكننا لم نستطع أن نميز بينهما ونحفظ حقوق كلٌ منهما ..
قصة الستة شبان ..
كما زكرت كان في إمكانهم أن يهاتفوها .. او يرسلوا برقية مع إحدى صديقاتهم ..
أخو الفتاة كان بإمكانه أن يستضيف الشباب ويكرم نزلهم ويستقبلهم بمقر الضيافة .. ولكن هذا إذا تفهم الشباب باهمية توظيف العرف التوظيف الصحيح الذي لا يتعارض مع ديننا الحنيف .. بحيث يكونوا قد إطمأنوا على الفتاة واعادوها ويرحلوا من بعد ذلك ..
يا السنهوري والله إن للموضوع اهمية عظمى .. وكلام كثير والموضوع متشابك ..
لذلك لنا رجعة إنشاء الله ..

فقط دم لنا ...

أخي سنهوري ..
تحية حب وإحترام ..

بقية ..
للحديث كما أسلفت مذاق طيب وكلام كتييييييييير .. وكبيييييييييير علينا يا باشا ..
ودعني أستميحك عذراً بأن أرسل عبر صفحتك الجميلة رسالة إلى أخوانا ..
عصام عبد الصادق .. الهندي .. بدر .. إخناتون .. قورا ..حسن .. ود ريا .. (بقية الشباب) (لضيق المساحة والوقت) بأن يميلوا ميلاً عظيماً علينا هنا في هذه الصفحة الجميلة بجمال صاحبها .. فلهؤلاء جمال كتابة وسرد أكثر من شخصي الضعيف يا سنوهوري .. فعفواً ..
كما ذكر أخونا خضر حسن .. أننا أصبحنا لا نفرق بين عاداتنا وتعاليم ديننا الحنيف .. ولا نقتدي بعاداتنا وأعرافنا بما يتوافق مع ديننا الجميل .. فلماذا لا نقتدي ونسلم بعرفنا الزاهي الجميل الذي لا يتعارض وتعاليم الإسلام .. ونكتفي بها ؟؟ ونترك كل ما هو قبيح ..
فقد شرع لنا الشارع نحن كسودانيين الحنة (حنة العريس) على حد علمي من أحد الشيوخ الأفاضل .. في السودان والعريس دون غيره . مما يعتبر من عادات بلدنا واعرافها .. ولما لها من وقع خاص في مجتمعنا وتمييز للعريس دون غيره .. هذا عرف أصبح لابأس به حسب إجتهاد العلماء .. فمثل هذه الأعراف والعادات يقتدى بها .. ولكن ان يدخل الرجل على المراة الأجنبية دون ترتيب لذلك أو دون مراعاة لحرمة المنزل فهذا من عرفنا ولكن لا يرتضيه الدين الحنيف .. ولا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ..
فاخو البنية لو قام بإستقبال الشبان الثلاثة في بيت الضيافة وقدم لهم واجب الضيافة وقام بتبليغ زيارتهم ودعواتهم لأخته بالشفاء إلى أخته لكن قام بأفضل واجب معهم ولخرجوا من عنده فرحين بما آتاهم الله من سعة زيارة المريض وتبليغ دعواتهم لها بالشفاء .. وعادوا من حيث اتوا ..
وهنا أكتفي يا باشا بالآيات الكريمة التي ذكرها أخونا أحمد ..

وللحديث بقية ..

فقط دم لنا ...

الاخ السنهوري والاخوان

تحية طيبة
الاخ السنهوري والله الموضوع هام وجميل ومشكور على السرد الجميل الذي يجبر الواحد على ان يواصل في قراة الموضوع والموضوع به مشاكل كما اسلف العم خضر والاخوان يجب أن نجد لها حل ونتحاور في وبالاخص موضوع العرف والدين موضوع مهم بحق وحقيقة .
على العموم منكم نتعلم

ودرياء النادر

الفخيم عماد السنهوري شكرا هميما على الموضوع
فقد قرأته مرارا وتكراراً

تسلم كتير اخى الهندى

واسف جدا لتأخرى فى الرد
تقبل تحياتى
دمت

مرحبا و ريا بكل محاوراتك

دمت
وتقبل اعتذارى للتأخير فى الرد

شكرا كتير ود سنقد لمرورك

دمت

شكرا كتير اخى خضر حسن لمرورك

وتقبل اعتذارى للتأخير فى الرد
دمت

شكرا احمد ود النمير لمرورك

دمت

الاخ سنهوري لك اطيب التحايا

طرحك جميل ومشوق ويحمل في مضمونه الكثير الذي خلط بالحضاره والعولمه
والحريه وطيب اهلنا وخوف الشرف

مدخل:
الزماله مرحله زمنيه ومكانيه محدده قد تصل للصداقه ولكن لا تصل للاخوه
الصداقه علاقه تربط بيت اثنين او اكثر لاتتوقف على المكان وقد تصل لدرجة الاخوه

الشرع واضح كماكز ود النميرى والايه دليل

الاولاد السته بمجرد ماعرفوا نية الشابان كان بكل بساطه يرجعوا لجامعتهم ويتصلو بالفتاه
لانها هي زياره مرضيه ولان الاعمال بالنيات مافي داعي للجراة والاشتباك وبالتالي هم نزلوا
لمستواهم الواطي لانهم هم المتعلمون ولا شنو ؟
مع تحياتي حسن

» ود باعو .. يفك البيرق (هذه المرة)