الزين الجريفاوي

أحبتي .. لكم التحية
كم هم كثيرون في الجريف يستحقون أن نتحدث عنهم ... حتى تعرفهم الأجيال الحاضرة والقادمة.
واليوم سوف أتطرق للعم الزين أحمد عثمان رحمه الله.. والذي يعرفه عموم أهل السودان بالزين الجريفاوي..
والذي لفت إنتباهي بان هناك في السودان قضية قائمة بين أسرة الزين وأسرة الشريف زين العابدين الهندي حول قصيدة الملحمة والتي تفجرت بعد أن تغنى بها الكابلي ونسبت لزين العابدين الهندي.
لذا سوف أبدأ بمقال بجريدة السوداني كتب بتاريخ 27/7/1428هـ للقيادي عبدالرسول النور لنتعرف على شخصية الزين الجريفاوي.
وبعدها سوف أعقبه بالموضوع الذي تم نشره بصحيفة الوطن مع أسرة الزين وبعض الذين عايشوه ... ومن ثم سوف أقوم يتنزيل القصيدة التي كتبت بخط المرحوم الزين الجريفاوي لتتم المقارنة مع القصيدة التي نسبت لزين العابدين الهندي ليتبين التعديل الذي طرأ عليها.
كما أرجو من الجميع وكل من لديه أي معلومة اضافية يستفيد منها الجميع ليتم تنزيلها في هذا البوست المخصص للشاعر الزين أحمد عثمان ( الجريفاوي)

يوليو 71 بعيون الشاعر الزين الجريفاوي
بتاريخ 27-7-1428 هـ
ثمرة القول : عبد الرسول النور
ترتبط بعض الأحداث بأشخاص معينين ارتباطاً وثيقاً حيث لا يذكر الحدث إلا وقفز اسم الشخص المعني إلي الذاكرة. فأحداث التاسع عشر من يوليو 1971م الدامية ارتبطت باسم الرائد هاشم العطا القائد الميداني للانقلاب الأحمر ولكنها ارتبطت عندنا في أوساط المعارضة في الجبهة الوطنية بالشاعر الوطني الفذ الراحل الزين احمد عثمان الشهير بالزين الجريفاوي. الذي تابع الأحداث لحظة بلحظة وسجلها شعرا وتغني به بصوته الندي الشجي الجميل، والإخوة حسن حضره وعبد المنعم الطاهر وبلال عوض الله وآخرون يرددون من خلفه بأصواتهم المتباينة فهم الكورس في كل الأحوال. وكان أمن النظام المايوي يجد العمل ويجتهد لمطاردة الشاعر الفحل ومصادرة أشرطة الكاسيت التي اتسع انتشارها في السودان وفي الخارج.. لم يكن الزين الجريفاوي شاعراً وملحناً ومنشدا فحسب بل كان سياسياً بارعاً في التصوير وكاريكاتوريا يشخص المواقف ويجعلها تنطق بغيها. وكان مؤرخاً صادقا، لم يكن متعاطفا مع الشيوعيين أبدا بل كان معارضا لهم وللنهج الديكتاتوري الذي جاءت به مايو، وحسبه الكثيرون علي الحزب الشيوعي والشيوعيين. وعندما قطعت الإذاعة إرسالها ظهرا وبدأت في بث الأناشيد الثورية والمارشات العسكرية يوم 19/7/71 فرح كثيرون لذهاب مايو غير مأسوف عليها بالرغم من إنهم لا يعلمون المجهول القادم الذي ربما كان أسوأ من مايو نفسها..
وعلي كل حال فرح الشاعر الزين الجريفاوي وفرحنا معه ورحبنا بالقادم المجهول. وعندما أعلن الرائد هاشم العطا ميلاد 19/7/1971م بعد انتظار طويل أصيب معظم الناس بخيبة الأمل والإحباط لأنهم استبدلوا كسرى بقيصر في ظل ما سمي بالثورة التصحيحية وسرعان ما خرج الرفاق من مخابئهم زرافات ووحدانا ترفرف فوق جموعهم الأعلام الحمراء وتهتف حناجرهم بالشعارات الحمراء وتتوعد الرجعية التي كنا نحن المعنيين بها بالويل والثبور وعظائم الأمور.
الشاعر الراحل الزين الجريفاوي لم يلتفت إلي كل ذلك بل كان سعيدا بأن تمت الإطاحة بجعفر نميري الذي طغي وتجبر، ولم يخف الشاعر إعجابه بالرائد هاشم العطا بالرغم من اختلافه المبدئي معه. قال الشاعر الزين الجريفاوي واصفاً الموقف:
الله للرائد هاشم ود العطا ألبنهار جاوطها
وحط النمر في الواطه
الله للرائد هاشم ود العطا
وكان اللحن أشبه بالحان السيرة والعرضة، ويواصل الشاعر وصفه وتشخيصه:
سوَّا التصحيح للخطأ مسك كتايبم شرَّطا أي كما قال بيان 19 يوليو 1971م بأن ما حدث ثورة تصحيحية، أي جاء لتصحيح أخطاء نميري، ثم أعلن حل كتائب مايو وقد كانت تنظيما شبابيا وذلك قبل نقل فكرة الاتحاد الاشتراكي العظيم من أشقائنا في شمال الوادي، ألا تري كيف أبدع الشاعر في المقارنة بين الكتائب والكتب وحل الكتائب تشريط (تمزيق) الكتب ويواصل الشاعر شماتته في سخرية لاذعة قائلا:
وين مايو .. وين شرطتا وين كتايبا المشنطة
في فد ساعة .. طارت طيرة القطا...
الله للرائد هاشم ود العطــــا .. يتساءل الشاعر عن ثورة مايو الخالدة كما يطلق عليها قادتها: أين كانت عندما اقتحم عرينها الرائد هاشم العطا جهارا نهارا وعلي عينك يا تاجر؟، وأين شرطتها التي تضايق الناس وتكتم أنفاسهم؟ بل أين كتائب مايو التي كانت تهتف دائما بملء الحناجر: بالدم .. بالروح نفديك يا ثورتنا. ويجيب الشاعر في سخرية لاذعة بأن كل ذلك كان نمرا من ورق وأنها كانت زبدا ذهب جفاء. وأنه في ساعة واحدة قد قضي الأمر الذي كانا فيه يستفتيان.. لقد طار كل شيء كما تطير القطا وهي من اقل الطيور حيلة وصبرا وشجاعة..
ولكن حركة 19 يوليو 1971م لم تلبث إلا ثلاثة أيام حتى خبأ ضوءها واعدم وشرد وسجن معظم قادتها وعاد النميري إلي الحكم مرة أخري وسط خيبة أمل عارمة وإحباط شديد عبر عنه شاعرنا الراحل الزين الجريفاوي بأسى:
شوف يوليو وحسرتا..
الراحت يوم ثالثتا.
إلا أن الشاعر الزين وجماعته قد وجدوا سلوى وترويحاً في الطريقة التي قيل أن النميري قد خرج بها من القصر وهي القفز فوق أسوار القصر الجمهوري العالية وعندما غني عدد من المطربين لانتخاب نميري عبر الاستفتاء (قلناها نعم ليك يا القائد الملهم). عارضهم الشاعر الراحل بقصيدته التي سار بها الركبان: قلناها لا .. لا
الحيطة نطالا.. وكتل إبطالا.. وسجنا
وبتقول لا .. لا
ألا رحم الله الشاعر الزين الجريفاوي

عن صحيفة السوداني:

يبحث السؤال: محمد غلامابي

فجّرت أسرة الشاعر الاتحادي الزين الجريفاوي، قضية من العيار الثقيل وهي تدّعي(دون أن يكون للكلمة غير معناها) أن (أوبريت سودانية) الذي قام بتلحينه وتقديمه في الفترة الأخيرة الفنان عبد الكريم الكابلي، اوبريت سودانية أو(ملحمة بلادي) كما يقول الدكتورعبد الحميد محمد احمد، هي بالأساس كتبها عميد الأسرة الزين أحمد عثمان الشهير بـ(الجريفاوي)، وليس الشريف زين العابدين الهندي.
وحمل إبنه طارق شريط كاسيت قديم أسمعني فيه النص الأصلي -كما قال- بصوت والده ضمن آخرين في جلسة تعود للعام 1977م، وزاد أن النص سيصدر في ديوان لوالدي يعده الباحث الدكتور عبد الحميد محمد احمد، بينما أطلعني الأستاذ بدر الدين الحاج أحمد علي النص الأصلي قبل أن يدخل عليه زين العابدين تعديلاته..على حد قوله..
(السوداني) إستمعت اليهم، والى آخرين في هذه القضية المهمة، بحثاً عنالحقيقة.
القاهرة وسنوات النضال ضد مايو..

يقول إبنه طارق: النص الاصلي كتبه والدي بالقاهرة في العام1976م، وكان حضوراً القطب الاتحادي حسن حضرة، أبّان النضال ضد سلطة مايو، التي بلغت ثماني سنوات وقتها كما يقول والدي في أحد أبيات الملحمة:
لما تكسّروا القيد أب تمانيه أعوام..
ولما تجيبوا سجّانكم خزى ومنضام
والملحمة بها ذكر وتمجيد لدور الرموز الوطنية التي ناضلت ضد مايو مثل الشريف حسين الهندي، عبد الماجد أبو حسبو، وأحمد زين العابدين، وغيرهم، وذكر مباشر(للعسكر)، وهو ما أغفله نص الهندي:
معاي الهندي (الشريف حسين) شالع في الأفق كالبدر
معاي أبتلّه(جد الشريف حسين) دا شيخنا البعرف البجري (يقصد نميري بعد إنقلاب هاشم العطا )
وإنتي كبيرة اكبر من ثقافة العسكر
وإنتي عزيزة مابذلّك سلاح البقهر
وزاد طارق أن النص الذي كتبه والدي كما تطالع به إختلاف بائن عن نص الهندي في أكثر من موضع.
سألته متي إكتشفت الأسرة أن الهندي بدّل في نص والدكم أو يدّعيه؟
فرد طارق: الأسرة منذ وقت ليس بالقصير علمت بذلك، فقد ظهر الهندي في برنامج نسايم الليل التلفزيوني الذي كان يعده ويقدمه الراحل إبراهيم أحمد عبد الكريم مرتين، يردد النص دون الإشارة إلي والدي، في حلقات بثت في العامين(1984-1986م)، فتحدثت الأسرة الي الشيخ الشاذلي الريح الذي عنّف الهندي، وإتصل بالتجاني محمد إبراهيم، وطلب منه عدم ترديد الهندي للنص مرة أخرى، حتى ظهوره بالشكل الذي إطلع عليه الناس مؤخراً.
سالت طارق مرة أخرى هل النص معروف وسط الاتحاديين بأنه للزين الجريفاوي؟ فرد سريعاً نعم، ويمكن أن يشهد الآلاف على ذلك، وقد كان والدي يردد هذا الاوبريت في مناسبات الاتحاديين وغيرها من المناسبات الوطنية.
شهادات أخرى..
من جانبه قال القطب الاتحادي حسن حضرة: الاوبريت كتب في العام 1976م بالقاهرة ونحن نحضّر وقتها لإنتفاضة يوليو ضد النميري، وقد قابلت الجريفاوي وزين العابدين في القاهرة، وكانا صديقين(يقصد الجريفاوي والهندي)، وللتاريخ رأيت الجريفاوي يكتب والي جواره الهندي، ولا أجزم على وجه الدقة أنها للجريفاوي، ام الهندي.
أما الحاج خالد العوض فقال: أنا تربيت على يديهما(الهندي والجريفاوي) والقصيدة للزين، والهندي نفسه لم يكن له مانع في أن يقول بذلك، لأن الآسرة وجميع الاتحاديين يعلمون ذلك، وسار في دربه الأستاذ حسن العبيد الذي أكد سماعه للنص من الجريفاوي بمنزله، وزاد كان يلقي هذه القصيدة مراراً كلما طلبنا منه ذلك في مناسبات الاتحاديين العديدة.
الأستاذ أحمد يوسف(حزب أمة) قال: عاصرت الجريفاوي منذ العام1976م، لأكثر من عشرين عاماً، وهو شاعر ماهر ومجيد، ويملك حساً وطنياً كبيراً، سمعته يردد هذا الاوبريت أكثر من (40) مرة، وختم بقوله: أؤكّد لك بجزم أن النص للزين الجريفاوي.
شهادة الدكتور عبد الحميد محمد احمد استمعت (السوداني) أيضاً في لهثها وراء الحقيقية إلى الباحث والأستاذ بمركز دراسات وأبحاث حوض النيل، التابع لجامعة النيلين الدكتور عبد الحميد محمد احمد، والذي أبتدر حديثه بالقول: الزين هو شاعر الزعيم الأزهري في الليالي السياسية، (شاعر الحزب)، وأعكف هذه الأيام لإخراج ديوانه(الحق والجمال)، الذي يحوي أكثر من 16 قصيدة، أما النص موضوع الحديث فقد أملاني له الزين بنفسه بإسم(ملحمة بلادي) في يوم الجمعة 26/5/1995م، وكنت قد بدأت في جمع قصائده منه مباشرة لمدة ثلاث سنوات، سألته بعد نهاية التسجيل: هل تبقي شئ لم نسجله؟ فرد بالنفي، لكن – والحديث لعبد الحميد- أن الزين قال لي بنفسه(أن الشريف اشترك معه في بعض أجزائها)، دون أن يفصّل نوع المشاركة. والجريفاوي له أكثر من مائة قصيدة من النوع الطويل، ويملك ناصية الشعر تماماً، أما هل كان الشريف يذكر أن الجريفاوي ألف معه هذا النص أم لا؟ فهذا مالا أعرفه.
الجانب الآخر أي (آل زين العابدين) فتساءلوا ماذا يريد الهندي بإدعاء الاوبريت؟ أهي الشهرة أم المال؟؟ وآثروا كتابة ردهم بعد سماع دعوى آل الجريفاوي، وسنتيح لهم ذلك كاملاً. فـ(السوداني) عنت إبتداءً بطرح هذه القضية إلى البحث عن إجابات واضحة حولها، تمنح الحق وترد الاعتبار لصاحب(أو صاحبي) النص، ولا نهدف إلى الإثارة، فكلا الرجلين الهندي والجريفاوي في ذمة الله الآن، دون أن يعني هذا تزوير التاريخ أو التواطؤ مع مدّعين، فالحقيقة والحق هما اللذان نبحثهما هنا، ولا ندّعي أننا محكمة نهائية، لكنه اجتهادنا في طرح هذه القضية على الرأي العام والتأريخ.وسيتواصل ذلك بإذن الله.

في الجزء القادم سوف يخصص للملحمة المتنازع عليها
عصام

[size=29]شكراً أخى الأستاذ عصام عبد الصادق على هذا البحث عن سيرة الشاعر الزين أحمد عثمان المناضل المبدع والذى عانى كثيراً فى العهد المايوى .نسأل الله له الرحمة والمغفرة ولنا جميعاً الصبر والسلوان.
مجدداً لك الشكر على توثيق سيرة رجل بقامة الوطن.
ودمتم لنا
خضر حسن[/size]

* عظيم أنت يا بلدي الأنجبت الزين الجريفاوي الوطني الغيور الذي ظل يخدم وطنه حتى رحيله.
* لك الشكر أخي عصام على هذا الجهد. حتى تعم الفائدة الجيل الحالي و القادم، أرجو تزويدنا بكل ما لديك عن القامة الزين الجريفاوي.
* الأخ حمد النيل أعتقد أنه في إجازة الآن بالسودان، يمكن أن يضيف الكثير إذا تم الأتصال به.

عمر حسن

[center]الله .... الوطن .... الديمقراطية
الملحمة
للشاعر المرحوم/ الزين الجريفاوي
مساهر ليلك الطوّل نجوم وهجوع
وغرقان قمره في جوة السحاب مصروع
وأصارع فجرك الأدى الزمانو سطوع
وضامك في حشاي من العطش والجوع
وأسقيك من دم ودموع
وأوقد فيك جحيم وشموع
وأقش منك دموع الضيم
على خديك بتتحدر
وأقبل فيك جبين مرفوع
كراية نصر ترفرف في ركاب فاتحين
وأغسل ليك تراب الهجرة باليدين
ويجيك المجد مدخور ليك سنين ودنين
من حبوبتك الوقفت ترد الدين
وتطرد حملة الباشا مع الغازين
حليلة مهيرة كاسرة التوب وحد الزين
ومن جدك بكبّر في جبل سرغام
دافن ضهرو في كرري ومتكنتر ركابو لجام
وسال في إيدو سيف العود يبعج بيهو كبده وهام
وقبال دمو ما يرشح على البارود
يكون شتت عليك أجسام
أجسام من غزاة ما قدروا يسبوكي
ولا كشفولك المقنع ولا في الشينة دلوكي
ولا ختولك أحداقم ولا قدروا يدنوكي
ومن مافاتو لي هسع بدوروا رضاك وبطروكي
منو القال ليك بننساك وذكراك في دمائنا عروق
وبعد الهجرة حلت ليهو لبسك هندي عمّه وطوق
عاشك جوه وجدانو معايشة الحنين للشوق
وممزوج فيك ممازجة اللسان للضوق
وما بنساك عشان يطراك في الأزمان
وقريب منك قرابة الحدقة للإنسان
وجايل فيك جول الدم على الوردان
وقيمتك عندو زي قيمتك معاهو زمان
بعيشك هضبة بتشارك تلال قيسان
ويحياك موية من دارفور تبل عطشان
يديّن فيك من سنار ترع خزان
ويقول للدندر الغاضب كفاك جيشان
ويشتت خيرو لي عند الرهد بستان
يسهر لي وليداتك يغطي العاري والجيعان
إنت منو الزيّك ولد وإستألد الأولاد
ومنو الزيّك بجيبٌن ديمة عشرة أنداد
منو الزيّك ببز الدنيا موية وزاد
منو الزيّك سهول وادي وجبال أوتاد
منو الزيّك زروع وضروع ونيل مداد
منو الزيّك بطانة وغابة دون حداد
منو الزيّك جزاير ومن وراها أعداد
منو الزيّك جراتق دام قدام وجداد
وقشى الدمعة يا بت الرجال ما بحكموك أولاد
إنتي أم الحر وبت الحر
وست الضنبو مردوم بقفاهو بجٌر
ست المن عصير بجو الخشش بنتر
ما بختولك الشينه ومناحة كُر
وأولادك فضيلة الموت وبتلجوبو
وسيرتو في اللسان دايماً بتسلوبو
وزرعك من زمان المهدي طارح توبو
واحدين بحصدوا وواحدين بفكوا دربوا
****
وأنت تيلادك مسوكر في الخزن محروس
هجليج وأندراب مهوقني وأبنوس
ومن طلح الهشاب سوا الصّنت ترتوس
ومن شوك الكتر جيش السلَم هكسوس
من حرب المطر فرع الحراز مدروس
ومن شاوة الأراك عطر الدعاش مبثوث
ومن شجر التبلدي الموية كوس في كوس
ومن ضل النخيل الشمس دايرة تكوس
ومن زهير التبر البادية باقية عروس
بالسدر الرهين سوا الزهر ملبوس
والدوم واج بي قيف الأدبراوي خروس
فيك الفيل وفيك العنزة والجاموس
فيك التيتل الليات قرونو تروس
فيك الأصلة والدابي أبدرق وجروس
ريل الوادي فيك راتع جبال ويجوش
وفيك أسد العرين رب العراك والدوس
فيك نمور فيك فهود وفيك طاؤوس
وفي نيلك عشاري بشيل من الجاقوس
وانتي فيك الأزرق البى عرقوا هد القيف
وفيك الأبيض الماشي منطرح ما بقيف
فيك الدندر البهجم هجمة السيف
وفيك رهد المفازة الوعدو ما خليف
فيك الأدبراوي اللشواطئ أليف
وفيك ستيت منبت من قناتو صريف
وإنتى فيك الباسلام في الفشقة عامل هيف
وفيك القاش يدودر رعود وصاقعة وكيف
وفيك بحر الجبل عالي علو الرجاف
وفيك بحر الغزال والجور وبحر زراف
فيك بحر العرب مليان نعام وزراف
وفيك بحيرة غانه وسيدة من الأسلاف
وعندك مقرن حرًم سواك ما إنشاف
وعندك ألف خور في الوادي والفين رافد
والمطر البكب أربع شهور وادارد
حسبان الجزائر والجروف ما وارد
والساقية الحنين توريقا باكي وساهد
والنبرو الحبيب لي عودو سيدو يقالد
البلدات ونجاضات حليلة فايد
سمسم وأم صقور وسهل تبوب ود زايد
وصقيعة أم بليل براقا قايم وقاعد
والكفّاي يقول للفشقة بهمك شارد
كونو الفاو بقت ترعة وجناين وموارد

[/center]

وأنت في غربك ربوع خصبة وتبر مبهول
ووديان من عقيق مغسولة مطر وسيول
تجود بالكركدي وصمغ الهشاب والفول
تدي القنقليس طول الشهور والحول
العيش والسماسم الطلح والكول
التور والخروف الناقة والكاتول
إنتي على دينار كسب فيك الشرف والطول
أبو زكريا أداب العصاة زول زول
من ود داي يكربت في ربوعا ويجول
للكفرة وضهاريها العجاف الهول
****
أمانة عليك بطانة أبسن بتنسي الكاعه
يوم أكلت كباد ساكت صقور وضباعه
يوم محمود وعوض الكريم سمساعة
في ضحوة عجاج وسيفهم اللماعة
ياكلن في التراقي ويقطعن في ضراعا
إنتي يا المعزورة بي دمنا وضراع أبواتنا
وعارفنك مقريفة لشراب قهواتنا
زغرتي يا امشيوم خلى الندق نحساتنا
ونحاسب عقاب الجاتنا والما جاتنا
وهسع قومي سوي السيرة جري النّم
وخلينا النهشك فيك ونملاك دم
ونمليلك شقوقك شور عظام ولحم
ونشبع فيك صقور وضباع وطير ورخم
لامن ترضي كيفك ودور هناك ينتم
****
إنتي في شرقك جبال مليانة خير ومعادن
فيك السارح الناشق وفيك الساكن
فيك المن حلايب جاي غاشي سواكن
وفيك الأركويت نسام اراك وجناين
وناس اوشيك يخنقوا في الربابة يغنو
و أوهاج سلّا شوتالو بركلو يسنو
جبنات يا بنات هريوا قامن وجنو
دبايوا أوجات كيها يا ادروب ابوك كيفنو
روح تندلاي وللا الصٌهُب فاتنو
قالوا الليلة هبباي بركة زايد جنو
ناس كباشى ود حامد فى أروما استنو
دلوا الكور والمٌربيته تمشي الوادي
ختو الدرقة والصاري السنين بي غادي
وادي الأدغل اقترب الينا ينادي
والهوشاب برد لينا ورشح نادي
****
حبابك عشرة يابت مقرن النيلين
حبابك يا أم عجن بعد العديل والزين
حبابك يا المختره في المشاعر والفؤاد والعين
حبابك يالمغسلة بي طهور مويتين
حبابك يا أم هيوت يا وارثة العرشين
حباب قصرك ضبح غردون من الإضنين
حباب الثارو فيك ونزلوا العلمين
حباب السودنوك خلوك سماره وزين
حباب الحرروك لا إنتماء ودين
حباب المهدي كبر فيك حرارة ودين
حباب ناسك زمن عبدالله ود تورشين
حباب النور عقيد الخيل عقود الشين
وعنقرة المعز لله ما بتلين
حباب أبعنجة الدابي النقر في الحين
حباب ودالنجومي القبرو في توشكين
حباب عثمان سواكن دقنة في الدارين
حباب البقعة مبروكة الإله والدين
حباب يعقوب حباب محمود وشيخ الدين
حباب الأزهر النكس ذرا العلمين
حباب الرايه هفهافه وتكيل العين
قول معاي تبارك أقول دقر يا عين
زغرتي يا أم شيوم قولي البطان وين وين
نركز لما سيطانك تبين وتلين
ولما نشوف قطع إيدينا بالسكين
ولما حمامة تقول كفاك دقر يا عين
حباب شجر اللبخ قالدك ظليل ورصين
جوار رملة توتي المحس بتغسل الكرعين
يا السمحة ام عجن ويا أم در ويا سبعين
وكم فيك من أدباء وفنانين
ويا عازة الفراق طال بي وكلي أنين
ويا فلق الصباح قولي نهارك وين
ويا كروان كرومة خليل فرح ما بلين
ويا ود الرضي القلبو انقطع نصين
والعبادي دايماً في غناهو حنين
لا أبو صلاح ولاهو الكهربائي الزين
والجاغريو بزن فيك طول زمانو حزين
ماهو الحاج سرور غنى الفراق لامتين
وإنتي كيف حال نيلك معانق بري
وغاسل في الجريف ألمي وشقاي وضٌري
مما إنشرّ من أعلى الجسور في بحري
قالو كوبر بقت تجاري ما بي ما بتدري
بقت تحرق حشاي تسجن جناي وعمي
ماسكة أبو حسبو وأحمد يلا خمي وصري
والله في البراري معاي لبوس لوتدري
معاي الهندي شالع في الأفق كالبدري
ومعاي أبتله دا شيخنا البعرف البجري
إنتي كبيرة أكبر من ثقافة العسكر
وإنتى عزيزة ما بذلك سلاح البقهر
وانتي أنوفة أشم لليلة ما بتعثر
****
قودلينا الرسانة وخلفى الأشتام
وخنقي لي دلاليكك وصحى النام
وارقصي الفاشر الهضليموا كب ونام
وقولي الليلة شبالكم الليلة على حرام
لما تكسروا القيد أب تمانية أعوام
ولما تجيبوا سجانكم خزى ومنضام
ولما الكاشفة تتقنع ورا وقدام
ولما أولادي يبقوا جنود ومش خدام
***
كدي شوفينا بننستر والا بنكف الشينة
وشوفينا بندكدك والا ما هامينا
دايما بنبشر فيك طوال ايدينا
وما بنغطي بالطين والعجين إضنينا
*********************************************

وقيمتك عندو زي قيمتك معاهو زمان
بعيشك هضبة بتشارك تلال قيسان
ويحياك موية من دارفور تبل عطشان
يديّن فيك من سنار ترع خزان
ويقول للدندر الغاضب كفاك جيشان
ويشتت خيرو لي عند الرهد بستان
يسهر لي وليداتك يغطي العاري والجيعان
إنت منو الزيّك ولد وإستألد الأولاد
ومنو الزيّك بجيبٌن ديمة عشرة أنداد
منو الزيّك ببز الدنيا موية وزاد
منو الزيّك سهول وادي وجبال أوتاد
منو الزيّك زروع وضروع ونيل مداد
منو الزيّك بطانة وغابة دون حداد
..... ..... .... .... .... ....
رحمك الله يالزين...قلبك ينبض بالحب للوطن كله... ومن بعدك باع أبناء الوطن أمهم... ارضهم ....تراثهم. ويبقى شعرك مناراً يضئ الطريق لكل من يريد ان يمسح دموع الوطن الحزين.
وشكراً عصام على هذه الدرر الفريدة
ودمتم لنا
خضر حسن

والله ياعصام ... (مخولتنــــــــــــــى)

انا حبيت القصيده دى حقيقة واول مرة اسمعه من لسان الكابلى
وقال بتاعت الشريف زين العابدين الهندى
غريبه الناس بكذبو علينا ولا شنو ياناس؟؟؟

أخوي أحمد لك التحية

أعلم جيداً بأنك فنان وبيعجبك مثل هذا الكلام.
وحقيقة هي واحدة من القصائد المشهورة للجريفاوي.. وانا خلال إجازتي إطلعت على القصيدة من إبنه طارق الزين وبخط والده مع عدة قصائد أخرى.
ولو رجعت للنص الذي تغنى به الكابلي والمنسوب لزين العابدين الهندي سوف تجد تعديلات كثيرة مع النص الأصلي وحتى التعديلات للذين يعرفون الجريفاوي جيداً سوف يلاحظون بان الكلمات فعلاً لا تشبه أسلوب الزين.

الاخ العزيز / عصام عبدالصادق
وبقية الاخوه في المنتدى الكرام
لكم جميعا التحية والشوق
اشكرك اخي عصام لهذا الطرح والسرد الرائع لهامه من هام الجريفات الشرقية ، والتي تزخـر بالعـديد من الشخصيات التي شـهدت لها ساحات الجريفات وغير من ساحات في شـتى المحافل ، وهـذا أن دل انما يدل على أن بلـد معطاء ومازالـت باذن اللـــه .
وأحـب أن أبشـــركم في ايام عيد الاضحى الماضي بمنزل الأخ العزيز / حمـد النيل عتمان احمد ، ابن شقيق شاعرنا الراحل / عليه رحمة اللـه ، تناولنا هـذا الموضوع وقـد أكــد لـدي بأنهم رفعـوا شـكوى في إدعاء ملكية الراحل / زين العابدين لهذه القصيــدة ، وقـد كسـبو القضـية .
وبعـد اطـلاعنا الاخ / عصام على هـذه القصيــدة كاملة ، ادعــوكم جميعا بالتمعــن فيها ، فهـي سـرد ماضي وحاضر ، جغرافيا وتاريخيا وسياسيا ودينيا ، ومواقـف بطولات توثيقيا ، ( شاملـه ) ، رحمك اللـه يا خالنا الزين احمد عثمان ، رحمة واسعه فالحــق ما بيروح ابـــــــــــدا .
واللــه نعـم المنتـــدى ، الـذي اخـذ من اهـم جــوانبه ، أن يلقـي الضــوء على هــذا البلـد الخيـر واهلــه الخيرين .. وانشاء الله للحديث بقية عن بقية الشامخين ببلـــدنا الطيبه .

الأخ/ عصام

تحية طيبة
رمضان كريم وكل عام وأنت بألف خير
مشكور جداً على هذه القصيدة الرائعة التي تعتبر معلقة شعرية كاملة
فأفدنا عن شاعرها السيد/ الزين الجريفاوي

الزين الجريفاوي اسم ربما يكون كثيرين لم يسمعو به قبل بوست عصام وحقيقه قراءت عنه فى موضع اخر ولكن لم اتعرف عليه لان صاحب الموضوع لم يذكر عنه شىء يفيدنا لمعرفته .
اناشد الاخ عصام بان يذكر لنا سيرة شاعرنا حتى نتعرف عليه هلا نطمع فى هذا مستر عصام
ابوتراجى

كان السر كثيرا ما يحتفي بمقدم المرحوم الدكتور عمر نور الدائم إلى القاهرة وكانا كليهما يحتفيان بمقدم المرحوم الشاعر الزين الجريفاوي إلى القاهرة من الخرطوم وهو الاتحادي الفذ رفيق الشريف حسين الهندي منذ معارضة نظام نميري في مطلع السبعينات وقد اشتهر بقصائده وملاحمه النارية وهو من مدرسة الشريف زين العابدين الهندي في الشعر القومي . فكنا نتردد معا على الشاعر الجريفاوي في غرفته بوسط البلد في فندق عتيق ( سكرابيه ) حيث يلح الدكتور نور الدائم على الجريفاوي للاستماع إلى آخر قصائده المعارضة التي ينتقد فيها نظام الانقاذ في سنين بطشه الأولى .

هذا جزء مما قراءت عن الزين الجريفاوى ولكن الجميع لم يذكروا سيرة ذاتيه له اكرر يجب التوثيق عن كل من له علاقه حتى وان كانت اسميه بالجريف

فى انتظار المزيد يا مستر عصام

ابوتراجى

لكم التحية جميعاً وانتم تتحدثون عن هذا الرجل العظيم الرجل الذى يكتب الشعر ومن منا لايعرف الزين أحمد عثمان

نعم كتابة الشعر مهنة الذين صفت قلوبهم وصقلت الالام عقولهم فتحدثوا بلسان قومهم إن خيراً فخير وإن شراً فشر
ومن هذه القصيدة يعلم الجميع بأن هذا الشاعر الذى نعرف أنه واحة شعرية بأكملها تحدث وفاض بكل المعانى الجميلة
عن الحياة وبنورها الذى لايموت وهو الوطن والوطنية ، ولماذا يكون السيف وراء الحرية دائماً ويجعل مثل هولاء
العظماء يهاجرون ويناضلون من بعد ونحن فى أشد الحوجة لكلمات صادقة تنبع من قلوب رحيمة لاتعرف إلا الخير
هكذا نحن أبناء الجريف شرق فنطلب المزيد من مثل هذه السير ليعرفنا العالم .
والتحية للاخوان عصام ومحمد كمال الدين ونحن فى إنتظار المزيد عن هذا الرجل القامة
وراجعين

الاخ عصام عبد الصادق لك التحية وانت تسعرض قطرة من بحر الشاعر الراحل المقيم الزين الجريفاوي له الرحمة ومن المعروف ان الملحمة التي قدمت من قبل الفنان الكابلي وقد علق عليها المشير الرئيس عمر البشير ان الملحمة من المفروض تدرس كنهج في المدارس وللمعلومة التي قدمت ان الزين الجريفاوي كاتب الملحمة ولكن الشريف قد اكمل جزء منها ولم يكتبها ودي مفخرة للجريف شرق وان نزكر مناضلين خدموا الوطن والجريف بالقلم والرأي ولكم التحية لك المشاركين في الموضوع
مع تقديري واحترامي